Post longo e assunto sempre polêmico: religião...

Olá pessoal,

Hoje este post será para responder uma pessoa que me enviou um e-mail,e por razões óbvias não publicarei o nome.

Também não vou ficar 'cupiando e culando' toda mensagem, apenas os tópicos mais importantes vou fazer alguns comments.

A primeira pergunta era a seguinte:

"Claudia, você é muçulmana e por que não falar sobre religião no seu blog?Você poderia fazer a divulgação e assim quem sabe mais pessoas poderiam conhecer o Islamismo...Você poderia fazer um blog islâmico, para falar de nossa religião...(sic)

Bem, vamos à resposta:

Sim, sou muçulmana Hamdoulillah, desde 2005. E é por ser ainda um bebê no assunto que não me atrevo a escrever muita coisa.

Como resposta à essa pergunta, postarei abaixo deste post um artigo do Centro Cultura l Beneficente Islâmico de Foz do Iguaçu que fala um pouco sobre esse assunto.

É claro que é válido falar da minha religião e que outras pessoas possam conhecer mais sobre o Islam, mas não quero cometer esse erro de falar alguma coisa errada ou de minha interpretação. Até mesmo as pessoas que estudaram em escolas de jurisprudência islâmica etc muitas das vezes têm que estudar um pouco mais para dar alguma resposta.

Outra pergunta foi:

"Claudia, não é por nada não, mas porque você tem amizades com pessoas de outras religiões?Você tem que se juntar com seus irmão de religião...
Você sabia que nós muçulmanos não nos 'misturamos' com os kuffar*?Fica a dica"

* Kafir (Arabic: كافر kāfir; plural كفّار kuffār) is an Arabic word meaning "rejecter" or "ingrate," also the term "Kuffar" the plural of the word "Kafir" is used to refer to peasants (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) Surah 57 Al-Hadid (Iron) Ayah 20;[2] as they till earth and "cover up" seeds. The term "Kufr" means "to cover up" this is why earth tillers are referred to as "Kuffar." In the Islamic doctrinal sense, the term refers to a person who does not recognize God (Allah) or the prophethood of Muhammad (i.e., any non-Muslim) or who hides, denies, or covers the "truth". Please keep in mind that the spirit of Quran uses the word equaly for Muslims, in Sura 2 Verse 256, it is asking Muslims to take upon themselves the action of "Kofr" of all unjust idols, persons or powers. It is usually translated into English as "unbeliever" "ungrateful" or "obliterator." In recent times, the term is seen as derogatory, which is why some Muslim scholars discourage its use and suggest the term "non-Muslim" instead.[1]

Resposta:
Muitos muçulmanos falam do preconceito que sofrem em muitos lugares...Mas já pararam para pensar que ter preconceito em relação às outras pessoas não é uma atitude correta de alguém que acredita em Allah swt?
Porque estamos nesse mundo?Para criarmos confusões, brigas, discussões?
Onde está escrito que os muçulmanos têm que se 'isolar' num mundinho intocável?
Vivemos em sociedade e para isso a todo instante interagimos com todos. A não ser que vivam numa bolha e não tenham contato com o munod exterior, que não trabalhem, etc...
E o que dizer dos muçulmanos convertidos em que os pais e a família não são muçulmanos?O que fazer: parar de falar com os próprios pais?Não ter mais contato com a familhança?

Só porque sou muçulmana vou parar de falar com as pessoas que fazem parte de minha vida, do meu círculo de amizades só porque são hindus, mórmons, cristãos, umbandistas, ateus, etc?Será que isso me dá direito de ficar falar falando das pessoas somente porque não são da mesma religião que a minha?Será que por ser muçulmana eu tenho o direito de dizer o que é certo ou errado, se fulano usa batom ou pinta o cabelo de verde?

O que diz se estou sendo correto nas minhas atitudes, se estou cumprindo com as obrigações que minha religião determina é somente Allah swt e não se falo com fulano ou sicrano, se rio com eles.
Afinal, o meu blog é um espaço para democrático onde inúmeros assuntos são tratados.

A minha intenção nunca foi foi fazer um blog 'islâmico' que tratasse apenas da minha religião. Existem milhões de sites confiáveis para quem quer parender um pouco mais sobre o islmamismo, não serei a débil e louca para fazer 'concorrência" rsrsrrss nem teria chance.

E outra coisa, agora intolerância religiosa é crime, vixi imagine eu no presídio feminino Talavera Bruce porque briguei com alguma mãe-de-santo ... Ui só de pensar que me dá 'arrupios'...Imaginem só a tal na frente do presídio arriando despacho com Mãe Zena rsrsrrss

Brincadeiras à parte, desculpe se estou sendo um pouco rude com minhas palavras ou até mesmo com um tom de brincadeira, a intenção não é ofender mas é que não fico discutindo religião...

Conta a lenda: religião, política e futebol não se discutem...E é verdade.

Fica dica e me desculpe mais uma vez mas é que queria deixar claro a minha opinião.

Artigo do Centro Cultural Beneficente Islâmico de Foz do Iguaçu, bom para ler e refletir...Indico principalmente para os recém convertidos ao Islamismo:

Falar sobre Allah swt sem conhecimento

(...) Al-Qurtubee em seu tafseer, fala sobre aquelas pessoas que dizem que quando lêem o Alcorão com a minha mente, ou que vem à minha mente, ou o meu coração me diz isto, ele conclui que quem lê o Alcorão e diz "pergunte ao seu coração", ou "meu coração me diz", e assim por diante, está falando de Allah sem conhecimento ('ilm), o que, conforme explicaremos, é um dos maiores pecados que podemos cometer e que, na verdade, essas pessoas são zanaadiqa, aquelas que não têm nada a ver com o Islam, e ele disse que elas devem ser mortas por apostasia (murtadin). (...)

Quando pegamos o Alcorão e lemos um versículo e o explicamos sem ter o conhecimento adequado, sem seguir uma metodologia adequada, na verdade, poderíamos estar, e só Allah (swt) sabe, seguindo o nosso próprio hawaa, seguindo nossos próprios desejos, seguindo uma inspiração de Shaytan, seguindo um dhann (conjectura), de que fala Allah (swt) em várias partes do Alcorão ou, então, poderia ser realmente uma espécie de inspiração de Allah (swt), mas o mais provável é que não seja esta última hipótese. E, por que não se trata desta última hipótese? Porque, conforme explicaremos mais adiante, não foi adotada uma metodologia própria de falar sobre o Alcorão e se não foi seguida essa metodologia então o pecado já foi cometido. Falar sobre o Alcorão sem conhecimento adequado, dando sua interpretação, sem conhecimento, sem conhecer os antecedentes, sem estar qualificado para isto, então o pecado já foi cometido. E, uma vez que a pessoa está cometendo um pecado, é pouco provável que Allah (swt) a abençoe pelo pecado de dar a interpretação correta do Alcorão.

Quando dizemos que Allah (swt) quer dizer isto ou aquilo em um determinado versículo, na verdade estamos falando ou dizendo alguma coisa em nome de Allah (swt), falando sobre Ele (swt), e se estivermos falando sem conhecimento, sem 'ilm, este é um dos maiores pecados que podemos cometer.

Ibn ul Qayyim disse que é o maior pecado. Ele disse que falar de Allah (swt) sem 'ilm, é o maior pecado que podemos cometer. E ele se baseia no seguinte versículo:

"Qul innamaa 7arrama Rabbi-l-fawaa7isha maa DHahara minhaa wa maa baTan, wal-ithma wal-baghya bi ghayri-l-7aqq, wa an tushrikoo bi-Llaahi maa lam yunazzil bihi sulTaanaa, wa an taqoolo 3ala-l-Laahi maa laa ta3lamoon."

"Dize: As coisas que meu Senhor proibiu são al-Fawaahishah (obscenidades, todos os tipos de relações sexuais ilícitas, etc), sejam manifestas ou secretas, pecados (de todos os tipos), opressão injusta, associar parceiros (na adoração) a Allah, porque Ele jamais deu autoridade para dizer coisas sobre Allah de que não se tem conhecimento." (7:33)

Ao discutir este versículo, ele diz, antes de mais nada, que existem alguns pecados que são haraam li-dhaatihi, proibidos por causa de sua natureza maléfica, e (outros que são) haraam li ghairihi, que são proibidos porque levam a algum mal ou trazem em si o mal.

E ele disse, com relação a este versículo, todos os quatro são haraam in dhaatihi, são haraam em sua essência por causa do mal inerente a eles. Continuando com sua discussão, ele disse que Allah (swt) primeiro menciona al-fawaahishah, e ele diz que este é o menor dos pecados que Ele menciona. Depois, Ele menciona os pecados que são contra a verdade; este é o pecado maior e é citado em primeiro lugar por Allah.

E, em seguida, Ele falou do shirk e, por último, dizer coisas sobre Allah (swt) sem que se tenha conhecimento. Ele está dizendo que Allah (swt) vai do menor para o maior. E a razão para isto é que este último pecado, falar de Allah (swt) sem 'ilm, é o que cometemos quando fazemos tafseer sem conhecimento dos antecedentes, sem uma metodologia adequada. Ele diz que envolve e inclui muito mais coisas do que simplesmente cometer shirk. Ele diz que envolve e inclui:

1. atribuir falsamente algo a Allah (swt)
2. modificar ou alterar a religião de Allah (swt)
3. negar o que Ele confirmou ou
4. confirmar o que Ele negou
5. afirmar alguma coisa que foi declarada falsa ou
6. declarar algo que é falso como verdadeiro e isto também inclui
7. apoiar algo que Allah (swt) não gosta ou se opõe e
8. gostar de algo que Allah (swt) não gosta.

Em outras palavras, quando falamos sobre a religião sem 'ilm, sobre coisas relacionadas à religião, então, na verdade, estamos modificando a religião de Allah (swt). E, de fato, se prosseguirmos com o que ele escreveu, veremos que, de fato, falar sem 'ilm é a verdadeira fonte de todo kufr e shirk.

Ele disse, por exemplo, que os politeístas alegam que o que eles adoram, ao invés de Allah (swt), é algo que os torna mais próximos de Allah (swt), assim, a causa do shirk praticado por eles seria dizer algo sobre Allah (swt) sem 'ilm, dizer algo que não conhecem sobre Allah (swt).

Da mesma forma, hoje, o maior kufr que presenciamos atualmente entre os muçulmanos, mas principalmente entre os não muçulmanos, é o secularismo, e a base para isto é dizer que Allah (swt) não cuida do que fazemos em questões mundanas, ou não nos orienta sobre como devemos agir nessas questões, ou que o Din enviado por Ele não é para ser aplicado em nosso cotidiano; tudo isto é falar de Allah sem o devido conhecimento.

Na verdade, trata-se de um dos maiores pecados e Ibn ul Qayyim até o considerou como o maior pecado. E ele também citou que todo bid'ah, toda inovação, também se baseia em alguma declaração que não tem amparo no Alcorão e na Sunnah. Em outras palavras, todo bid'ah também está baseado em alguma declaração que foi feita sem 'ilm.

Pensar neste ponto, sobre apenas ler o Alcorão e dizer, Eu sou um fiel, Eu sou um justo, Eu posso pegar no Alcorão e ler o Livro e alcançar seu significado, se houve pessoas na história da humanidade que poderiam ter dito isto - talvez nós aceitemos isto vindo deles - estes seriam os Companheiros do Profeta (saw), por várias razões:

1. Eles foram testemunhas da revelação do Alcorão,
2. Eles testemunharam os acontecimentos a que ele se refere, viveram esses eventos,
3. O Alcorão foi revelado na língua árabe, a língua de seu tempo,
4. Allah (swt) os escolheu para serem os Companheiros do Profeta (saw),
5. e ele os descreveu como a melhor geranção.

Assim, se alguém podia alegar que tem o coração puro e uma relação íntima com Allah (swt), ou uma boa compreensão do Islam, a ponto de poder ler o Alcorão e interpretá-lo simplesmente com o que seu coração diz a ele, ou o que ele costuma chamar de ra'ee (opinião pessoal) - seriam os Sahaaba, mas se formos aos Sahaaba, veremos que o que eles compreendiam e o que eles aprenderam do Profeta (saw) era, na verdade, totalmente o oposto. O que eles aprenderam é que é absolutamente proibido falar sobre o Alcorão sem um conhecimento adequado.

E eles fizeram essas declarações. Por exemplo, Abu Bakr certa vez disse "Que terra me daria um lugar para viver e que céu me daria sombra se eu falasse sobre o Alcorão conforme minha opinião ou de alguma coisa que não tenho conhecimento." E Omar ibn al Khattab também disse, "Cuidado ao expressar sua opinião em questões religiosas." E Ibn 'Abbaas, aquele para quem o Profeta (saw) fez du'aa para que compreendesse o Alcorão, para tivesse a compreensão do Din e para que recebesse de Allah (swt) o ta'weel, isto é, a compreensão do Alcorão, também disse "Tudo o que existe para ser seguido e obedecido é o Livro de Allah e a Sunnah de Seu Mensageiro. Quem quer que faça qualquer declaração depois disto, então não sei se isto se contará entre os seus bons atos ou entre os seus pecados."

Este é o estilo de Ibn 'Abbaas, conforme mostrado em várias de suas declarações. Portanto, mesmo que o que fizemos fosse algo de bom, ainda que parecesse alguma coisa boa, nós o encontraremos entre nossos pecados. E at-Tirmidhi, em sua Sunan, disse que foi narrado de algumas pessoas de 'ilm, pessoas de saber, os Sahaaba do Profeta (saw) e outros, que eles eram muito rigorosos quando falavam sobre o Alcorão sem 'ilm.

Transcrito do tape "Usool at-Tafseer" (1/12)

Por Jamaal al-Din Zarabozo

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Frase que lembrei nesse instante, dita na mesquita do Rio de Janeiro:

"Dois tipos de pessoas nunca alcançarão o conhecimento: os envergonhados, pois têm medo de perguntar e os arrogantes pois pensam que sabem tudo"

Boa noite e até mais!